Ita nǔni naní tú itún yó’o, ta tá’án mií nú kúú nú ita tú ká’àn nà xí’ín adelfa xí’ín nú ká’àn nà xí’ín algodoncillo. Ta sìkuii yaa kúú ndutiá nú, saá íín rá kéé tokó nú te tâxìn nú. Sava tá’án nú ita yó’o ra, xàtù va nú.
Este árbol forma parte de la misma familia de plantas que la adelfa y el algodoncillo. Cuando cortamos su tallo, escurre un líquido que parece leche en muchas de las plantas de esta familia. Muchas de ellas son venenosas.
Tú ita nǔni yó’o ra, nùú ni’ní kútoo nú koo nú, íyo nú ikú ná’nu nùú kòó tìkuǐi, ikú ítyi, nùú íyo níi yùú, xà’á kavá, ikán kútóo nú koo nú, tyi tá’án itún tú kána tiañu yùú kúú nú. Ta, íyo tu nú tyí Baja California Sur, Sinaloa, saá ndiàà norte ñà Colombia xí’ín Venezuela. Ñà luvi níi ita kána nda’á nú ra, ndiàà ve’e na íyo nú vityin, ndátyi’i na nú ndíta nú yé’é na. Saá íxa ndi’i na ñuu iin níí ǐvi nà ndéé nùú ni’ní.
Crece en el monte, en tierra caliente, en terreno donde no se estanque el agua y puede crecer en las grietas en las rocas; selvas bajas y otros tipos de vegetación tropical en suelos bien drenados y como planta rupícola. La encontramos silvestre desde Baja California Sur y Sinaloa hasta el norte de Colombia y Venezuela. La planta es tan hermosa que ahora la gente la cultiva en lugares de clima caliente en todo el mundo.
Tú ita nǔni yó’o ra, xà xíni ñú’ú na nú yàtyì ví tée tǎ’an kìxàà na sǎ’an ndakundee na xí’ín yó, xà saá ví íyo nú nùú na ñuu yó. Saá ínuu ña nùú tutu naní Códice de la Cruz Badiano, ñà kùva’à kuìyà 1552, nùú ña yó’o ndàña’à nà ùvì nùú tá’án nú ita yó’o, iin nú naní cācālōxōchitl (ita saa ndiǎá, á ita kuá’a), ta inka nú naní neucxōchitl (ita ñùñú, ita rosa). Tée kíxàà ñà í’vi ini na, kúndasí na, rà íxa tátán nìxiyo Tlatelolco, mí ra kè’é tutu Códice yó’o, xìka’àn rà xí’ín na kúndasí níi yó’o ná ko’o na ìkù nú ita nǔni yó’o xí’ín inka kà sava nùú ñà’a tyitá’án na xí’ín ña ra ko’o na ñà.
Este árbol era cultivado en México antes de la invasión europea. El Códice de la Cruz Badiano, pintado en 1552, muestra dos variedades de este árbol con los nombres cācālōxōchitl (‘flor de cuervo’, con flores rojas) y neucxōchitl (‘flor de miel’, con flores color de rosa). Cuando una persona padecía de mucho miedo, el médico de Tlatelolco que preparó este códice recomendaba preparar una poción con esta flor y otros ingredientes, para que la bebiera.
Mí ñuu Ndǔva yó’o, íyo iin tutu ñà ká’àn nà xí’ín Relacion ñà Santa María Zacatepec, ñà tiàa na kuìyà 1580, ñà yó’o ndátú’ún ña xà’á iin itún naní ita nuni kawa, ta tepēcācālōxōchitl ká’àn nà íkòó xí’ín nú, ta kûnì katyi ñà (ikú-saa ndiǎá ita-). Nùú tutu yó’o ká’àn ñà saá, và’a ndákatia itún yó’o tìxin yó, “ndàkuà ìstá nú tyì’yó ko’o yó ra kee ñà’a nìtìin tìxin yó”, saá kátyi ñà. Ta, kù’va ùvì siento kuìyà káá kúú ña nìyà’a, saá rà táta Fray Juan Caballero, rà xìkuu ra ká’nu, fraile mayor xìnùú nùú nà xìñu’u convento ñà Santo Domingo, rà ká’nu xìnùú nùú ñà xìka’àn nà xí’ín provincia dominicana ñà San Hipólito nùú xìndikun ndiáa iin sava níí ñuu Ndǔvá yó’o, rà yó’o ra ndàña’à rà iin itún tá’án nú yó’o naní nú “cacalosuchil” nùú iin tutu lo’o, ñà yó’o ra nda’á na Biblioteca Francisco de Burgoa, ñà ndíkàà xìín jardín yó’o, nda’á na yó’o íyo tutu yó’o vityin.
En Oaxaca, la Relación de Santa María Zacatepec, escrita en 1580, habla del árbol silvestre de esta especie como ita nuni kawa (‘flor maíz de peña’), que traduce al náhuatl como tepēcācālōxōchitl (‘cerro/silvestre-cuervo-flor’), y asegura que “la corteza deste árbol, cocida y bebida, es buena para servir de purga”. Doscientos años después, fray Juan Caballero, quien era el prior (es decir, fraile mayor) del convento de Santo Domingo, donde hoy se ubica este Jardín, y provincial (es decir, director) de la provincia dominica de San Hipólito, que comprendía la mayor parte de lo que ahora es el estado de Oaxaca, dibujó a un árbol de esta especie con el nombre “cacalosuchil” en un cuadernillo que guarda la Biblioteca Francisco de Burgoa, junto al Jardín.
Ná kuto’ni và’a yó ñà ká’àn tutu relación ñà kuìyà 1580 xí’ín ña ká’àn tutu relación ñà tiàa na kuìyà 1770, xà lo’o nìnàma ña ndátú’ún ña xà’á tú ita nǔni yó’o. Ù’ùn káá kúú tutu Relacion yó’o ñà tiàa na kuìyà 1580, ñà ká’àn xa’á itún yó’o kúú nú tàtán, ra, kùmí káá kúú tutu mí ñà ndátú’ún xà’á nú ñà ndákatia nú tìxin yó, xà’á mí ñuu Ndǔvá yó’o ra, kátyi ñà saá: “íyo iin tá’an nú ita yó’o, ikú íyo nú ta cacalosuchitl naní nú, ita nú yó’o kúú ña tyì’yó, án ndàkuà sàtá nú tyì’yo, ta saá, rá ndutiá ña yó’o kúú rá ndoo tìxin na xí’ín, sákutià’a rá ñà kòó íyo và’a ini nà ñà xíkòo xí’ín kaxin. Rá ndutiá yó’o kúú tu ra và’a ndá’a nà nà kǔvi kàndà xí’ín.” So’o kátyi ñà. Ta iin kuití kúú tutu Relación, ñà tiàa na kuìyà 1770, ká’àn xà’á ña và’a nú ndoo tìxin na su kòó nítiaa kuà’á níi ka nà, lo’o saá kuití va kúú ña. Ta inka kà ñà tutu yó’o ká’àn ñà kuití ìkù va nú, ndàkuà satá va nú, ñàkán va kúú ña và’a kuniñú’ú na tée tâxìn nda’á na án xà’á na, saá kátyi ñà saá: “íyo iin itún naní cacalozuchil ta kána ita kuálí nda’á nú, latún xá’àn ñà, ta ká’àn na ra, ikù nda’á nú yó’o kakìn yó nùú yâ’a tá’án leke ikí kùñu yó, á tée tá’nù yó, ta, yàà nda’a ñà.” Tú ita nǔni yó’o ra, tú xàtù va kúú nú, kǔvi ko’o na nú, ta ndákàndà ini ndì tyi saá ká’àn ñà nùú ndi’i tutu relación ñà tiàa na kuìyà 1580 ñà và’a ko’o na nú. Su, tutu yó’o ra, kuìyà tée mí nìxiyo níi kuè’è saá kúú ña tiàa na ñà, kuìyà saá ra, kuà’á níi nà ñuu Ndǔva nìxì’ì, kuà’á níi nà Ñuu kǒ’yo Ká’nu nìxì’ì, iin saá ndiàà America nìxì’ì níi nà. Ñàkán túvi ndù’ù ra, sana kuè’è yó’o kúú ña ìxa saá xí’ín na, sándì’i ña nà ta ndùkún na ityí nìsaa nda’à nà, nìsaa nduvà’a na, xà’á ña kû’vì nà xí’ín kuè’è yó’o, sana xà’á ña yó’o kúú ña xìxi’i na tú itún yó’o ná sana lo’o ini na xà’á kuè’è ndó’o na.
Si comparamos las Relaciones de los años 1580 con las Relaciones de los años 1770 de las comunidades de Oaxaca encontramos que los usos de este árbol cambiaron. Cinco de las Relaciones de los años 1580 hablan de su uso medicinal y cuatro de estos documentos dicen que se usaba como purgante, incluso aquí en la ciudad de Oaxaca: “Hay también un árbol silvestre llamado cacalosuchitl, que, cocida la flor o la corteza deste árbol, es el agua purgativa y expele del cuerpo los malos humores causados de frialdades. Con esta agua han sanado muchos que había tiempo que estaban tullidos.” En cambio, solamente una de las Relaciones de los años 1770 menciona su uso purgante sin darle importancia, mientras que otra de ellas habla de su uso externo para sanar lesiones a los brazos o las piernas: "Hay unos árboles que llaman cacalozuchil que produce flores chicas, muy olorosas y dicen que sus hojas aplicadas a la dislocación de huesos los compone." La flor de mayo, como muchos de sus parientes, es una planta venenosa y por eso nos sorprende que las Relaciones de los años 1580 hablen de su empleo para purgar. Estos documentos fueron escritos en medio de las grandes epidemias que mataron a la mayor parte de la gente de Oaxaca, como en todo México y el resto de América. Pensamos que en esos tristes años, la gente estaba desesperada y tal vez usaba esta planta para tratar de liberar al cuerpo de los "malos humores" que les enfermaban.
Vityin ra, sava ñuu ndîkùn ndiaa mí ñuu Ndǔva yó’o xíniñú’ú na ita nǔni yó’o ndátyiká’nu na vikó, ta mí vikó xíniñú’ú và’a na ña kúú vikó Santa Cruz, ùnì xíka yòó mayo. Sava ñuu ra, nà tá’án yó, nà zapoteco, nà ndéé kuà’àn tyí istmo ñà Tehuantepec, ita yó’o ra, guie’ chaachi naní ña nùú na, ta ñà yó’o kúú ña ndiko na ndúú ña yutyí ta kuàkèe ñà xí’ín rá xí’ín na rá naní bupu, rá kúva’a xí’ín nùní xí’ín sì’và xí’í na tée íyo vikó nùú na. Ta ita yó’o ra nùú na ñuu ísàví ra, kìví nùní ínuu xí’ín ña, ñà kán túvì ndù’ù ra, sana ñà kuà’á níi nùú tiàkù ita kuálí yó’o íyo ñàkán naní ña saá tyi, nùní ra kuà’á nùú tiàkù kúú tu ña kán va, íyo ñà yaa, ñà kuáan, ñà kuá’a xí’ín ña ndí’í, ta saá tu ita yó’o, íyo ñà yaa, ñà kuáan, ñà kuá’a, ñà kuá’a tùún xí’ín ñà rosa. Ta, nà tá’án yó nà xìndee xìna’á nàkán kúú na ndàtavá ndi’i mií nùú tiàkù ita kuálí ñá iyo nùú yó vityin, saá tu ña luvi támi xá’àn ña. Tá kù’va ìxa na xí’ín itu ñà ndikuiso na ñà ikú ra ndàtyi’i na ñà ñu’ú na, saá kúú ña ìxa tu na xí’ín tu ita nǔni yó’o, tyi nú íyo ikú ra, ñà yaa kúú ita nú kán, ra kòó xá’àn ñà, ta saá íyo tu itu kuálí ñà kána mií ikú káá, kòó kuà’á nùní ndósó sàtá sàñá kuálí ña, ta kúkun níi ñàmá ìstá ña, ta yá’a yá’a so’o kûnì koo ña.
La flor de mayo se usa en Oaxaca durante las fiestas de las comunidades, en especial para adornar las cruces el día 3 de mayo, Día de la Santa Cruz. En las comunidades zapotecas del Istmo de Tehuantepec, las flores de este árbol, llamadas guie’ chaachi, le dan su aroma al bupu, bebida espumosa de maíz y cacao que se sirve durante las fiestas. El nombre mixteco de esta flor también la relaciona con el maíz. Creemos que esta relación tiene que ver con sus colores, porque el maíz cultivado y la flor de mayo cultivada tienen colores parecidos: blanco, amarillo, rosado, rojo y azul en el maíz; blanco, amarillo, rosa, rojo y magenta en la flor de mayo. Pero estos colores y el aroma de la flor de mayo se los debemos a nuestros antepasados, quienes seleccionaron las dos plantas a lo largo de muchas generaciones. La flor de mayo silvestre es blanca y no huele, mientras que las pocas semillas que da cada planta de maíz silvestre tienen una cáscara dura de color café.
Ini jardín yó’o ra ndíta nú ita nǔni, kuà’á nùú tiàkù kolor kúú nú íyo, ta kuà’á nùú región ñà ndîkùn ndiaa ñuu Ndǔva yó’o kèe nú kìxaà nú íyo nú yó’o. Ta ndàtyi’i ndi nú ña kuvi sáñà’à ndì historia nú xí’ín nùní. Ndíta nú xà’á mirador ñà ve’e ñù’u, nùú xìndèe na frayle xìndatú’ún na xà’á tyiñu íyo nùú na. Yó’o kúú ña nùú luvi níi ñá’à, nùú xíndita nà kuàki’vi xítondiě’é museo ñà cultura ñà ñuu Ndǔva yó’o. Tú ita nǔni yó’o ra kòó ndítyi ini nú ndàtìin nú, ndakú ini nú kòó xíniñú’ú níi nú tìkuǐi, ta nii kòó kití kuálí yaxí ña’á. Saá, nii tìsǔ’ú kòó yáxí ña’á, ñà kán, ká’àn ndì ra xíniñú’ú ná ndataán na nú yé’é na, án yu’ú káye nà, ná koo nú, na ndataán na nú nùú kòó vìxin, tyi kùtóo nú kaxin.
Para señalar la historia de la flor de mayo y su relación con el maíz, en el Jardín plantamos dos grupos grandes de árboles de esta especie. Tienen flores de colores distintos y vienen de diferentes regiones de Oaxaca. Los plantamos al pie del mirador del convento, donde los frailes dominicos se reunían para platicar y disfrutar de la vista de los cerros al norte de nuestra ciudad. Ahora es uno de los lugares que más les gusta a las personas que visitan el Museo de las Culturas de Oaxaca. Estos árboles son muy fáciles de cultivar: no necesitan que los reguemos y son resistentes a las plagas y las enfermedades. Tienen una gran ventaja: ¡las hormigas arrieras no les hacen nada! Por eso proponemos que se planten en los espacios públicos en todas las ciudades y comunidades donde no caen heladas, pues no aguantan el frío.
Traducción y voz en lengua Tu̱’un sâvi (Mixteco, Alcozauca):
Reproducción de la foja 53 del Códice de la Cruz Badiano
El códice de la cruz badiano muestra el cacaloxocitl y el neucxochitl, dos variantes de flor de mayo, que aunque hoy sabemos que son tóxicas, fueron utilizadas de manera medicinal en tiempos remotos.
Cédula informativa sobre flor de mayo narrada en lengua én-ná (mazateco de San Jerónimo Tecóatl)
Autor: Dagoberto Teahulos, Gabriela García García, et al. Fecha: 2025-01-01 Ubicación: Jardín Etnobiológico de Oaxaca https://cedulasdeljardin.mx
Flor de mayo en tu'un savi
Cédula sobre flor de mayo narrada en lengua tu'un savi (mixteco de Alcozauca)
Autor: Dagoberto Teahulos, Juana Mendoza Ruiz, et al. Fecha: 2025-01-01 Ubicación: Jardín Etnobiológico de Oaxaca https://cedulasdeljardin.mx
Flor de mayoCéd en ombeayiüts
Cédula de información sobre la flor de mayo narrada en lengua ombeayiüts (huave de San Mateo del Mar)
Autor: Dagoberto Tahulos, Noe Pinzón Palafox, et al. Fecha: 2025-01-01 Ubicación: Jardín Etnobiológico de Oaxaca https://cedulasdeljardin.mx
Forma de citar:
De Ávila A. 2026. Ita nǔni
(Mixteco, Alcozauca; Mendoza-Ruiz J.).
v.1.10
Cédulas del Jardín en lenguas originarias.
https://cedulasdeljardin.mxcedula/JebOax/flordemayo_xta
accesado el 54 de septiembre de 2026
De Ávila A. 2026 Ita nǔni (Mixteco, Alcozauca; Mendoza-Ruiz J.). v.1.1 Cédulas del Jardín en lenguas originarias. https://cedulasdeljardin.mx/JebOax/flordemayo_xta accesado el 54 de septiembre de 2026
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