• nuyúkún (lengua sahin sau, mixteco de San Miguel el Grande)
• yagbejdx, yagguitz (lengua dixdà,zapoteco de Mitla)
• yka kityee kityin (lengua cha’jna’a , chatino de Panixtlahuaca); etimología: ‘arbol pino pluma’
• yya²cu² (lengua dibaku, cuicateco de Santa María Pápalo)
• āhuēhuētl (náhuatl de la Cuenca de México, siglo XVI)

sabino, ahuehuete

Taxodium mucrunatum Ten.

CUPRESSACEAE

México y Guatemala

Riroobani lu ca gue'la' ne ruaanisa xti' ca guiigu' ne ra cuxooñe' nisa, lu ca valle nuu lade ca dani ni ridi'di' luguiá' que ti guixhiaapa gaayu' gayuaa mnsm.

Crece en ciénagas y a la orilla de ríos y arroyos, en valles intermontanos por encima de 1500 msnm

Ni niru jmá runibia'cabe ladecani la, lá' “yagaga' o yaga Tule”, riroobani ndaani' Guidxi binnizá Santa María Tule, bia' lu chii ne tobi Kilómetro neza oriente xti' Guidxi Lula' xti'nu. Nápani bia' chupa guixhiaapa gayuaa iza; ca estudio Arqueológico huayaca rini'ca' guidxidi' maca nuuni niru ca dxidi', ngueruni zandaca ca binni guidxidi' nga ni bizuhuaa o gúpaca' yagaga'di'. Zandaca ca gui'xhi' naga' xti' xtipe' layú ra yannadxi zuba xquidxinu, ne zaqueca ti ndaa layú ni yanna naca JEB, gucaca ti gui'xhi' naro'ba' ni gupa xtalepe' yagaga' sabino. Ngueruni ribinu ca yaga xti' yagaga'di' ni gaca'né ca escultura ne ca bangu' ra rizila'dxi' binni ni zadxe'lu' lu guidubinaca ra zizalu' zigudiilu' bieque lu jardindi'.

El ejemplar más destacado de esta especie, llamado “Árbol del Tule”, crece en la comunidad zapoteca de Santa María del Tule, a once kilómetros al oriente de nuestra ciudad de Oaxaca de Juárez. Tiene una edad estimada en cerca de dos mil años; los estudios arqueológicos indican que la comunidad ya existía en ese lugar antes de esas fechas, por lo que es posible que el árbol haya sido plantado o protegido por sus habitantes. Es probable que la vegetación original del terreno que hoy ocupa nuestra ciudad, incluyendo parte del actual JEB, haya sido un bosque de galería dominado por sabinos. Por ello elegimos la madera de esta especie para las esculturas y las bancas de descanso que encontrarás a lo largo de tu recorrido en el Jardín.

Lu ca diidxa' cá xti' gudxi Lula' zadxelanu cá diidxa' ni rini' xi sica biale Yagaga' Tule, ni rului'cabe laaca' sica didxayooxho', huaxa zandaca bialeca' luná' ca binnirucaa ni rabicabe Románticos, ca ni biuu lu ca niru iza xti' gayuaa iza deru' gudi'di'. Tobi ca diidxa'di' rini' xi sica bizuhuaa Quetzalcóatl yagaga' sabinodi' o ti profeta ni biree lá Pecocha, ni nácabe binni Nicaragua laa, ni nácabe laca laa nga biza' Cruz ni ma' napa xtale iza cayaapa' Huatulco. Nuu xti diidxa' ni ná, raca xtale iza ca binni guleza guidxi Tule, bigaca' yagaga' ne qué ñuniluca' bitixhaata'ca' mani'. Ra zedi'di' iza, bidale ca xhi gusibá ne guidxidi' bedaguinaase' guendariaadxa' nisa laaca'. Condoy, binni nadxibalú xaique guidxi ayuuk (mixe), ti dxi gudi'di' nezaque, ra cabigueta' lu dani, ca gunaa, nguiiu ne mani' ra biiya'ca' laabe, gunabaca' gacanebe laaca'. Biaabe laaca' ra biiyabe cayuuba' ne cayaca arrepentirca', gucuaabe dximba ni canacaabeque ne bitaabibeni layú. Zaque nga bia' xtale zá nananadondo ni bedagusabaca' ti nisaguiero', ni bedagucueezadxí gusibaque. Lu dximbaque guchendú caadxi biiutu ne guidubi bieque xti'ni bia' ti gudxa. Bisaana Condoy dximba xti', naca ahuehuetero', sicasi duuba' xti'.

En la literatura oaxaqueña encontramos relatos acerca del origen del Árbol del Tule que son presentados como antiguas leyendas, pero que probablemente surgieron de la pluma de los autores románticos de principios del siglo pasado. Una de estas versiones narra cómo el sabino fue plantado por Quetzalcóatl, o por un profeta llamado Pecocha que supuestamente venía de Nicaragua y a quien también se atribuye la antigua cruz de madera conservada en Huatulco. Según otro relato, hace mucho tiempo la gente de la región del Tule cortaba árboles y mataba animales indiscriminadamente. Con el tiempo, los períodos de sequía se acentuaron y la población comenzó a resentir la falta de agua. Condoy, valeroso caudillo del pueblo ayuuk (mixe), pasó un día por allí, de regreso a las montañas. Al verlo, mujeres, hombres y animales imploraron su ayuda. Conmovido por su sufrimiento, aunado al arrepentimiento que mostraban, tomó el bastón que llevaba consigo y lo enterró. Se formaron así nubes densas que finalmente descargaron abundante lluvia, dando fin a la sequía. Del bastón comenzaron a brotar ramitas y alrededor de él se formó un humedal. Condoy dejó su bastón, convertido en el gran ahuehuete, como señal de su presencia.

Niru guedaguihuini lu ca diidxa' rabicabe romántica lu xhi biree lá porfiriano, ca yaga sabino ma' napa xtale iza, dunabepe' nga huayapaca' ti xhisaca lu xquenda ne xpia' guidxi Lula', canini cá iza yooxho'. Rihuinica' lu ca mito rini' sica bizulu civilización Mixteca alta xti' Lula', rului' niru chupa miati' (ti gunaa ne ti nguiiu) cayale lu birungu, xti'xhi' ti yagaga' sabino.

Antes de figurar en la literatura romántica del periodo porfiriano, los sabinos ya tenían un papel protagónico en las culturas de Oaxaca desde la antigüedad. Aparecen en los mitos de origen de la civilización mixteca. El Códice Yuta Tnoho (antes conocido como Códice Vindobonense), manuscrito precolombino que procede de la Mixteca Alta de Oaxaca, muestra a la pareja humana primordial naciendo del tronco de un sabino.