1*vianneyhgom@gmail.com Jardín Etnobiológico de Oaxaca | 2*nizagt@gmail.com Secihti/JebOax
Ketífe’ita sá otubre, ke fitsia sá noviembre, siné machon isande Méjicu. Tsijen bajtja jin tjo: jeri tsó ‘ila jñá chjita ri fe kii, indiya kjuini. Tjín ika chjita ri binda jngo ndiyá ko naxó kjajo, baká chrjangó tsja ya niyala, baká cera jeró ri tsó ‘ila nga si’isenró ndiyála. Ke nga jñó, jñá ri fe niki ti bi títsobani masaró indiya kjénni, biró jan be saró indiyani sakjín, kjoatsja ro sela, nga koarósín tsjake xakjín nga sikítsjenyá.
A finales de octubre y principios de noviembre, los campos de México se visten de un naranja intenso. En el aire empieza a flotar un aroma muy especial: es la señal de que los seres queridos que ya se fueron están a punto de regresar. Entonces, las familias preparan un caminito con pétalos de cempasúchil, encienden copal en las casas y dejan velitas encendidas para guiar a las almas de vuelta a su hogar. Durante estas noches, quienes partieron de este mundo pueden volver a comer, beber y convivir —con cariño y alegría— al lado de quienes los quieren y recuerdan.
Je naxó kjajo, ka nga kje fijin jinná chjita ri xaén isande, ta biró tjín ati naxaenandáná Méjicu, ke nga koasín nga bibi tse je kjamala ñó ya xkón mitsá kuijin nga je mañóni sí iken, kuini jo nda tsato la ón sindo nó, nga koasín kjín kjá machjén, koati xkiní, jñá kisíchjén nga’ijie chjita koatsé. Je naxó kjajo mitsá ta naxójin kamá ngasa: joni kisé la kjoa chikon, nga xki kamána ri kjín chin kisindani koatsó chijta ri (López et al., 2024). Ya tíchja én ya ri Códice Florentino mí, ngajé kjoachjén nga kjoanda ni chjita, nganda kamá tsajmítjé ijie. Je chjinexki ri Francisco Hernández, nó 1567, koasín kiski nga kitsó xkiní, sindaró ke nga bitjoya ijo, tsake nandá sinchángi, koaroti sinda xojmá jní – koaró kitsó chjita nahua, jñáró chin ri tjiko naela ri Tláloc mí – koarósín kitse chjine ri kisé nga kui nichrjaen.
El cempasúchil es una planta, que antes de llegada de los españoles, solo existía en México, en donde tiene una larga, fuerte y sentida historia. Su raíz no solo está clavada en las tradiciones del Día de Muertos, sino que también se entrelaza —desde hace más de 500 años— con lo ritual y lo medicinal en una madeja difícil de deshacer. Mucho antes de que llegaran los españoles, ya se usaba en ceremonias y en la medicina tradicional. Para las culturas mesoamericanas, el cempasúchil no era solo una flor: era como la presencia viva de ciertos dioses y un puente entre lo sagrado y lo curativo (López et al., 2024). De hecho, en el Códice Florentino se menciona como parte de rituales de sanación y de ceremonias ligadas al ciclo agrícola. El médico español Francisco Hernández, en 1567, la documentó como remedio para enfermedades tales como la hidropesía, la ascitis o la disentería —padecimientos que, según la los pueblos nahuas , estaban relacionados con Tláloc, el dios de la lluvia— y que muchas veces se entendían también desde una visión mágica religiosa.
Ke nga ‘ichó inde ri Europa mí, kitsé xkón chjita joni xka chjine joni xka xki, ri bi kichóni isande ri América mí; Tanga tsatjíya kjoabitsjén jé ko chjita ri John Gerard en 1597, nga kitsó rijé, nikiró nda, sikénróná xkaje. Koaromani, ta chiba ro isa kisíchjenni chjita, tajé ro isa naxóla naskákji kamála… jan kjínró nó kichá’ijin nyó ngañóla.
Cuando llegó a Europa, la recibieron como una planta sagrada y medicinal, heredada de las prácticas de los pueblos originarios de America; pero esa idea cambió con el botánico John Gerard en 1597, quien la calificó como venenosa. A partir de entonces, su uso se fue reduciendo hasta quedar casi solo como una flor bonita, y se olvidó por mucho tiempo, su poder ancestral.
Ndaena je naxó kjajo mitsá tayajín naskákjoan ma nga mañóni, ñó kjin inde tsjake chjita, Ya ñani Indiamí, ya sichjén jin síla nga basenkoró tsjárola suerte. Ya ñani Nepal mí, ke nga batsje sí ri Tihay tsóla, jñá ró síchikotinni chjita, ko naela ko isandela. Jan ya China, koati sín sichjén nga bexkónni ikenla.
Hoy en día, el cempasúchil no solo brilla en los altares mexicanos, se ha convertido en parte de celebraciones en muchos rincones del mundo. En la India, por ejemplo, lo usan en sus fiestas más importantes como símbolo de prosperidad y buena suerte. En Nepal, durante el Festival de Tihar, se emplea para honrar la conexión sagrada entre las personas, los dioses y la naturaleza. Y en China, también aparece en rituales para rendir homenaje a los difuntos y a lo divino.
Mitsá jé jin ngata sí bitjoni. Kobi Mejicu skanda kjae isande, ño kjín chjita ben inga xki. Jñá chjita ri Cherokke mí, yaró síchjen nga banejnoroni ijola jna koaroti síkini. Yaró ñani India mí, koaroti ijo fa’ijno nandá ri bitjo ngila, koaroti bi, jan koaroti tsjála cho meroni batsje’ila ijaa.
Pero su uso va mucho más allá de lo ceremonial. Tanto dentro como fuera de México, muchísimas culturas le han dado uso como medicina. Los Cherokee, por ejemplo, lo usan para lavar la piel cuando está irritada y hasta como tinte natural. En la India, el jugo de sus flores se aplica contra infecciones en la piel y se toma o da al ganado y a las plantas, para eliminar lombrices.
Koaróti tsó chikon ri koasín kotayá, feró kiyala nga ndá ró, batjeró ijaa, sindaró tjaen ri bitjono ijoná, síndaró que ng aña findo ijo, sikjajen ró ña bitjoya, jan koaroti sikje’ijin xiné ri se jinníná koatsó chjita ri (ver Shetty et al., 2015; López et al., 2024).
Estudios científicos respaldan sus propiedades. Se ha comprobado que tiene efectos antihelmínticos (contra parásitos), antimicóticos, antibióticos y antiinflamatorios, e incluso puede ayudar a regular el colesterol en la sangre (ver Shetty et al., 2015; López et al., 2024).
Je naxó kjajo (Cempōhualxōchitl mí nga én xiyee) tjíkjo énjé, jeri cempōhualli mí, (kan ní) ri xōchitl (naxó tsóni), Kan naxó tsónina. Xakjín mani ri Tagetes erecta tsóla chikon nga énla nga kotayasón, bi Méjicu tse, ya se jin ijña nga basen naxaenandá Méjicu skanda jokji bitjingi. Sasa bisúni, koamani sasa matjeni ña fichó, koamani tjín nga’ijie són isande nandae.
El cempasúchil (Cempōhualxōchitl en náhuatl) es una palabra compuesta por cempōhualli (veinte) y xōchitl (flor), veinte flores. Corresponde a la especie Tagetes erecta, una planta endémica de México cuyas poblaciones silvestres se encuentran principalmente en las zonas montañosas del centro y sur del país. Gracias a su fácil propagación y a su capacidad para adaptarse a una amplia diversidad de ambientes, hoy en día se cultiva en casi todo el mundo.
Ri ya tjen’ila xakjín ri Tagetes mí, Jé naxó kjoajo ri ‘isa je m ajan isa kjín xonga. Ya ti machrañala xakjín ri clavel del moro mí (Tagetes patula tsóla chikon), tanga isa tjobá kjoánma naxóla ri jñá, iní kjoán chonla koatsó chjita ri (Hinojosa-Espinosa y Schiavinato, 2022).
Dentro del género Tagetes, el cempasúchil es el que tiene las flores más grandes y mayor cantidad de pétalos. Está cercanamente emparentada con otra especie que también se cultiva, el clavel del moro (Tagetes patula), pero este último tiene flores más chicas con un centro más rojizo (Hinojosa-Espinosa y Schiavinato, 2022).
Xki nó se, ñó jne jan sasa bistjsénni. Jñári jin’ijñá majchá 40 centimetro skanda 60 centimetro manga, ke nga taxá sijténi tsato jngo metro basen manga. Kixi kjoán yála, tsenga bitsobana nga bajála naxó, kjín tokjo naxóla que nga xo, imela kan centímetro ma. siné xólí kjoánma, koamani iné xókjajo bixá nga énná, jan tjín’ika ri ta siné kjoán ma, isa ta se’ena ri laxa kjoán tsijen, (Figuras 1 y 2). Tjínró ro iki ichán ró xokjo, jñáró ri xo ndí, nikiró tsijen sela tachó, jñáró isa selana ri xo ngabasenla, ñórókjín tachó bajála ta’ika rí bistjénna gantsi ke nga sitje (Serrato, 2014).
Es una planta anual, aromática y de crecimiento rápido. En estado silvestre suele medir entre 40 y 60 cm, pero cuando se cultiva puede alcanzar hasta 1.8 metros de altura. Tiene tallos rectos, con líneas marcadas y se ramifica sobre todo en la parte de arriba. Sus flores, muy llamativas, se juntan en cabezuelas que pueden llegar a medir hasta 20 cm de diámetro. Sus pétalos pueden ir de tonos rojizos hasta amarillos, aunque los más comunes son los anaranjados. En cada cabezuela puede haber hasta 400 pequeñas florecitas; las de afuera no dan semilla, pues son estériles, pero las del centro sí; y vaya que sí, producen muchísimas y casi todas germinan sin problema (Serrato, 2014).
Je naxó kjajo mitsá tajejínni nga naskákji, nga bi naxaenandá Méjicu ki’ini jo ngasón isande; Ñó ya xkónná bi indená, jeri tsó ila nga tínakon kjamaná, ngañóla kjoabitsjénla chjita jchíngáná jan ngañó la josín titsacha’an.
El cempasúchil no es solo una bella flor de origen mexicano que se ha ganado un lugar en el mundo entero; para nuestro país, es un símbolo vivo de nuestras raíces, fortaleza de saberes ancestrales y resistencia de nuestra cultura.
Referencias
Referencias
López DL, Chang WT, Heinrich M. 2024. From “traditional” to modern medicine: A medical and historical analysis of Tagetes erecta L.(Cempasúchil). Journal of Traditional and Complementary Medicine. https://doi.org/10.1016/j.jtcme.2024.08.001
Shetty LJ, Sakr FM, Al-Obaidy K, Patel MJ, Hidayatullah S. 2015. Una breve revisión sobre la planta medicinal Tagetes erecta Linn. J App Pharm Sci; 5 (Suppl 3): 091-095. https://dx.doi.org/10.7324/JAPS.2015.510.S16
Sahagún, Bernardino de. 1577. Historia general de las cosas de Nueva España: el Códice Florentino. Edición facsimilar. Florencia: Biblioteca Medicea Laurenziana, ca. 1577. https://florentinecodex.getty.edu/
López DL, Chang WT, Heinrich M. 2024. From “traditional” to modern medicine: A medical and historical analysis of Tagetes erecta L.(Cempasúchil). Journal of Traditional and Complementary Medicine. https://doi.org/10.1016/j.jtcme.2024.08.001
Hinojosa-Espinosa O, Schiavinato DJ. 2022. Phylogeny of marigolds (Tagetes L., Tageteae) based on ITS sequences. https://ri.conicet.gov.ar/handle/11336/201320
Serrato, C. M. A. (2014). El recurso genético cempoalxóchitl (Tagetes spp.) de México (diagnóstico). Universidad Autónoma Chapingo-SINAREFI-SNICS-SAGARPA. https://www.gob.mx/cms/uploads/attachment/file/225091/El_recurso_gen_tico_del_cempoalxochitl__tagetes_spp__de_mexico__diagnostico_.pdf
Shetty LJ, Sakr FM, Al-Obaidy K, Patel MJ, Hidayatullah S. 2015. Una breve revisión sobre la planta medicinal Tagetes erecta Linn. J App Pharm Sci; 5 (Suppl 3): 091-095. https://dx.doi.org/10.7324/JAPS.2015.510.S16
Traducción y voz en lengua ꞌÉn-ná (Mazateco, San Jerónimo Tecóatl):
En la fiesta de muertos (1 y 2 de noviembre), las casas se adornan de anaranjado con la flor de cempasúchil ya que el color indica a las almas el camino a casa
Página 198 del volumen 11 de la Historia general de las cosas de Nueva España, escrito en 1577 por Fray Bernardino de Sahagún, describiendo el Cempohualxóchitl
Hernández-Gómez V. y Gámez-Tamariz N. 2026. Ndiyá tse
(Mazateco, San Jerónimo Tecóatl; García-García G.).
v.1.10
Cédulas del Jardín en lenguas originarias.
https://cedulasdeljardin.mxcedula/IxMxJebOax/caminodebienvenida_maa
accesado el 23 de septiembre de 2026
Hernández-Gómez V. y Gámez-Tamariz N. 2026 Ndiyá tse (Mazateco, San Jerónimo Tecóatl; García-García G.). v.1.1 Cédulas del Jardín en lenguas originarias. https://cedulasdeljardin.mx/IxMxJebOax/caminodebienvenida_maa accesado el 23 de septiembre de 2026
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