De lado izquierdo Shela Xhuana (mujer honorable) repartiendo hojas de cícada (guie bandaga) para el baile titular son bandaga uno (hombres) y dos (mujeres). De lado derecho se observa a los Xhuanas (hombres honorables) haciendo lo mismo.
1*geovannimtzguerra@gmail.comJuchitán de Zaragoza Jardín Etnobiológico de Oaxaca | 2 Secihti/JebOax
Tsá ya bitjae tjingi nichrjáen xkón, ya ñani Santo Domingo Tehuantepec mí, bi naxaenandáná Naxitsje, ya sakólí chjita ri ya ti’ijo ndi nandá xongá nga sí tjín najin. Tsatola jngo sá natsjejin ri titjón, sí ri jie kjoátsee beeni chjita jchíngánajin. Bibi, kjimajchá jin ichjín ko ichjá ri koasín nichjénjin nikjenajin, ri ndsaa sindani, ri ñó naská matsijen nga kjín kolóla. Josín mañó, josín fa’ane, josín chá, ko nraja tsíin jchani nga sí ti fitsia. Je sí je, jñá chjita ri isa ya xkón, ichjá (shuanas, nga énla) ko ichjín (xhela shuanas nga énla) xáén xáén té’ila xakjín ko sóri bandaga mí (‘só la Naxó nratí, najmé jchá, naxó la nindo, Dioon salas-moralesae, Zamiaceae mí nga kjaé én) kui ndajó ni xka fa’aya tsjana joni kicha ndajó kjoán nga te, Xkalana ri Dioon salas-moralesae mí. Koasín kitsóla chjitari Gut. Ortega &Pérez-Farr.
Si pasas antes de la cuaresma por nuestro Municipio, Santo Domingo Tehuantepec, encontrarás que los barrios ribereños estamos de fiesta. Durante más de un mes celebramos las fiestas titulares, celebración arraigada a nuestro pueblo zapoteca. Aquí, vivimos mujeres y hombres que con orgullo portamos vestimenta tradicional de trazos y colores vistosos. Los adornos, la música y el baile, atraerán tu atención y los cuetes te darán el anuncio de que la fiesta está por comenzar. En esta celebración las personas de respeto, hombres (shuanas) y mujeres (xhela shuanas), bailan por separado al ritmo del son bandaga (‘son [de las] hojas’), llevando en sus manos largas hojas en forma de espada; esas hojas, protagonistas de la fiesta, son de Dioon salas-moralesae Gut. Ortega y Pérez-Farr.
Jñá chjita ri ya tse, koasín siñó, ko yá ko xka ri ya majchá andi’i nandá xongá, ko ya ñasee tsajmí tjé; Koasín ti sichjén “naxó la nindo” – koati mí jñá xkala cícada, ‘ichón, nicha ndixin ri ‘inde nyán fiikoni. Nga koasín sichjén naxó la nindo, jeri tsóni nga bitsajtjín chjita ri ijón mani indela ko chjita ri nanginyán chjani, ya ñani Santa Cruz Tenango ko Santiago Lachiguiri mí. Xkinó xkinóní jñá chjita ri ya ti’ijo ndi nandá fa’ajin jngo jkó chjita ichjá ri “los caballeros tsóla” jñá bakolana fikja naxó ya ñani nindoo, ke nga fi’inina, ngatsi naxaenandá koyala, ko nraja tsín ko só tjobéni. Jan jñána tsála naxó ri ya jñari shuanas mí, ngasón bitji’indina, minyana ña ika ika ti’ijo capilla; Ke nga koasín ika ika minyana, sichikon naxóna ko chrjangó tsjaa, ko mizcá, joskanda fichó ña tijna ‘ingo titjón.
Las gente de los barrios adornan la fiesta con ramas y hojas de plantas que crecen a la vera del rio y zonas de cultivo; además usan las “flores de la montaña” -así llamadas las hojas de la cícada, pino, laurel- que traen de las partes altas. El uso de las flores de la montaña, da cuenta de la hermandad entre la gente de los cuatro barrios y los pueblos de la sierra, Santa Cruz Tenango y Santiago Lachiguiri. Año con año, la gente de los barrios ribereños elijen una comisión de hombres, “los caballeros”, ellos se encargan de ir por las flores de la montaña y a su regreso son recibidos por el pueblo con cuetes y música. Entregan las flores a los shuanas y juntos recorren los barrios vecinos, deteniendo su paso en cada capilla; en cada parada, las “flores” son bendecidas con copal y mezcal hasta llegar al barrio anfitrión de la fiesta.
Tachijala tsájé cícada koasín kjoachjén jo nda nó kjoatsee, yaa mangína jomí, yag gubé (jelari tsóni, nga én didxsá, zapoteco tse Santiago Lachiguiri) a ri je guie’ bègú mí (én diidxazá, zapoteco tse Ismo); Nga je mangína kjamala énje nga “Naxó nratí” tsóni. Jan koati San Miguel Tenango, naxaenandá chontal tse Tehuantepec, ya ñani nikiti chjani énla, “Najmé jchá” tsóla, jan jonikji xkajén rokji jeró ri joni kjoán nijin rókjoán bajála. Koaró sín sikítsjen chjita jchjíngá nó cincuenta laró, que ró nga niki nda kamá tsajmítjé, batsjeeyaró tola jan yaró sikojin ko najmé; jan koaró tisín chjánni joni sín chján nye’e, jeró chijola ri pipe mí sichjén joni xáno, meni fa’axín ila ri chotjínla.
Es factible que esta cícada haya sido usada desde tiempos prehispánicos, un elemento que lo apoya es el cómo es nombrada, yag gubé (transcripción tentativa, lengua didxsá, zapoteco de Santiago Lachiguiri) o bien guie’ bègú (lengua diidxazá, zapoteco del Istmo); que de acuerdo a la etimología significa ‘flor peine’. Además, en San Miguel Tenango, comunidad chontal de Tehuantepec, en donde ya no se habla lengua originaria, la reconocen como “maíz viejo” y la describen como una planta parecida a una palma que produce conos con forma de mazorca. Ahí, las personas mayores recuerdan que en los años 50s, cuando había mala cosecha, comían el almidón de sus semillas mezclado con maíz; y cuentan que su preparación y cocción es parecida a la nixtamalización del maíz, usando ceniza de pipe como sustituto de cal, quizá para eliminar las neurotoxinas que tiene.
Jeri Dioon salas-moralesae mí, niki jota ngama, ndajó kjoán se xkala koatisín to bajála joni tsá ‘ínicha, tjín ri xaen jan koati tjín ri chjón, ya tjín ñani ngi ijñá, ya ti ñani see ‘itá, ya kjoán isa ta se ya ñani Tehuantepec mí, naxaenandá ri ti Naxitsje chjani. Ngí jó jko mani ri ti yaa majchá: D. oaxacensis y D. merolae, mí ri jñá, tanga isa ta ndajó xkala(imela jó metro), ñó ‘í tó ri bajála (ri xaen 77 cm la ndajóma, ri chjón 45 cm lama) ndí tji ndajó kjoán ma: jan jñá rika ‘isa isandee kixí ña see, ‘isa nga ijie, ya ñani jín naxae, 800 ko 1200 ña ñó nga.
Ahora hablaremos de lo que se sabe de esta planta, desde la biología. Dioon salas-moralesae es una planta arbustiva con numerosas frondas rectas; la encuentras en la selva baja y la transición con bosque de encino, casi exclusivamente en el distrito de Tehuantepec, Oax. Junto a sus dos especies hermanas, antes era reconocida como una misma especie; sin embargo, ahora se sabe tiene características ecológicas, morfológicas y moleculares que la sustentan como entidad independiente (Gutierrez-Ortega et al., 2021; Gutierrez-Ortega et al., 2024). La distingue su microestrobilo (cono) curvado hacia la punta; sus largas frondas rectas de gran tamaño, intermedias entre D. oaxacensis y D. meraloe; su afinidad climática, ocupando zonas intermedias entre sus hermanas, menos áridas que D. oaxacensis, pero más áridas que D. meraloe (Gutierrez-Ortega et al., 2021); y su preferencia por terrenos escarpados, rocosos, sobre pendientes medias a pronunciadas, entre los 800-1200 msnm (Gutierrez-Ortega et al., 2024)
Kuina nga ndae kjoán kitsé chjita ri kui kotayá, kjé ya jinla tsá ‘isa chiba tjín nandae ari majínní, jero tsó’ila na ng asa chitáyasón ‘isa ata tsee.
Debido a que fue descrita recientemente, aún no ha sido evaluada por el gobierno mexicano o bien por la IUCN, para determinar su categoría de riesgo; sin embargo, debido a su relevancia etnobiológica, evolutiva y biogeográfica, consideramos relevante realizar estudios demográficos que describan el estado de sus poblaciones.
Gutiérrez‐Ortega JS, Pérez‐Farrera MA, Sato MP, Matsuo A, Suyama Y, Vovides AP, Molina-Freaner F, Kajita T, Watano Y. 2024. Evolutionary and ecological trends in the Neotropical cycad genus Dioon (Zamiaceae): An example of success of evolutionary stasis. Ecological Research, 39(2), 131-158. https://doi.org/10.1111/1440-1703.12442.
Gutiérrez-Ortega JS, Pérez-Farrera MA, Chemnick J, Gregory TJ. 2021. A reassessment of Dioon merolae (Zamiaceae) leads to the description of Dioon salas-moralesae, a new cycad species from southeastern Oaxaca. Phytotaxa 528 (2): 093–110. https://doi.org/10.11646/phytotaxa.528.2.3
Gutiérrez‐Ortega JS, Pérez‐Farrera MA, Sato MP, Matsuo A, Suyama Y, Vovides AP, Molina-Freaner F, Kajita T, Watano Y. 2024. Evolutionary and ecological trends in the Neotropical cycad genus Dioon (Zamiaceae): An example of success of evolutionary stasis. Ecological Research, 39(2), 131-158. https://doi.org/10.1111/1440-1703.12442.
Gutiérrez-Ortega JS, Pérez-Farrera MA, Chemnick J, Gregory TJ. 2021. A reassessment of Dioon merolae (Zamiaceae) leads to the description of Dioon salas-moralesae, a new cycad species from southeastern Oaxaca. Phytotaxa 528 (2): 093–110. https://doi.org/10.11646/phytotaxa.528.2.3
Traducción y voz en lengua ꞌÉn-ná (Mazateco, San Jerónimo Tecóatl):
Martínez-Guerra G. y Gámez-Tamariz N. 2026. Tsó chjita tsa ánní ri xkajén mína tanga majín, ya machjén an jin sí
(Mazateco, San Jerónimo Tecóatl; García-García G.).
v.1.10
Cédulas del Jardín en lenguas originarias.
https://cedulasdeljardin.mxcedula/IxMxJebOax/meconfundenconpalmaysoylaprotagonistadelafiesta_maa
accesado el 24 de septiembre de 2026
Martínez-Guerra G. y Gámez-Tamariz N. 2026 Tsó chjita tsa ánní ri xkajén mína tanga majín, ya machjén an jin sí (Mazateco, San Jerónimo Tecóatl; García-García G.). v.1.1 Cédulas del Jardín en lenguas originarias. https://cedulasdeljardin.mx/IxMxJebOax/meconfundenconpalmaysoylaprotagonistadelafiesta_maa accesado el 24 de septiembre de 2026
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